¿Qué hacían los discípulos en la puerta del infierno?
Imagínate que te despiertan temprano una mañana, te entregan una mochila y te dicen que te vas de viaje… pero sin destino, sin itinerario y sin explicación alguna. Eso es básicamente lo que Jesús hizo con sus discípulos en uno de los momentos más dramáticos y deliberadamente preparados de todos los Evangelios. Los llevó en una agotadora caminata cuesta arriba de unos 40 a 48 kilómetros desde Betsaida —a 200 metros bajo el nivel del mar— hasta una ciudad llamada Cesarea de Filipo, situada a más de 335 metros sobre el nivel del mar. Un ascenso de casi 550 metros. Día y medio de camino. Y cuando por fin llegaron, seguramente miraron a su alrededor y preguntaron lo obvio: ¿Qué hacemos aquí, Jesús?
El Pastor Benjamin Robinson desmenuza esta escena decisiva de Mateo 16:13-17 para mostrarnos por qué Jesús escogió el lugar espiritualmente más hostil que se pueda imaginar para hacer la pregunta más importante jamás formulada, y qué significa eso para cada creyente hoy.
Por qué Cesarea de Filipo era el lugar más escalofriante de la tierra
Cesarea de Filipo no era simplemente un destino peculiar. Era, según cualquier criterio de la mentalidad judía del primer siglo, el lugar espiritualmente más oscuro de toda la región. Tres cosas lo hacían especialmente inquietante.
Primero, era un panteón grecorromano. Talladas directamente en la pared vertical de un acantilado había hornacinas elaboradas que albergaban enormes estatuas de dioses paganos griegos y romanos. Allí se ofrecían sacrificios con regularidad. Para unos discípulos judíos que sabían lo que Pablo confirmaría más tarde en 1 Corintios 10:20 —que detrás de cada ídolo hay un demonio—, aquello no era simplemente ofensivo. Era un lugar de adoración demoníaca activa.
Segundo, estaba al pie del monte Hermón, el sitio que el texto judío intertestamentario 1 Enoc describe como el punto de aterrizaje de la rebelión angelical, donde los ángeles caídos juraron corromper a la humanidad. Tomaran o no los discípulos ese texto como autoritativo, era ampliamente leído y ampliamente conocido. En su imaginario cultural, aquel era el epicentro de la actividad demoníaca en la tierra.
Tercero, en la base del acantilado había una cueva: negra como la boca de un lobo, con un manantial de agua brotando de ella. En la mentalidad griega antigua, una cueva de la que salía agua se llamaba puerta al inframundo. La gente de aquella región llamaba literalmente a esa cueva la Puerta del Hades. La puerta del infierno.
Ídolos paganos. Rebelión demoníaca. La puerta del infierno. Y Jesús dijo: Aquí es donde vamos a tener nuestra conversación más importante.
Cuando Dios te lleva a un lugar escalofriante
El Pastor Robinson hace aquí una observación pastoral que toca el corazón de la experiencia de muchos creyentes: cuando nos encontramos en una temporada espiritualmente oscura o confusa, nuestro primer instinto es suponer que nos hemos salido de la voluntad de Dios. Pensamos que el enemigo ha tomado ventaja. Nos preguntamos dónde se fue Dios.
Pero fue Jesús quien llevó a sus discípulos a Cesarea de Filipo. Escogió ese destino a propósito. Los hizo empacar y los condujo directamente al ambiente espiritual más hostil de la región, no porque hubiera perdido el mapa, sino porque estaba a punto de facilitar una revelación que solo podía nacer bajo esa presión específica.
A veces Dios no te lleva rodeando el lugar oscuro. Te lleva a través de él, porque hay algo dentro de ti que solo puede salir cuando lo que está en juego es así de grande.
La revelación ya estaba dentro de ellos
Aquí está la parte de la historia que lo transforma todo. Cuando Jesús llega a Cesarea de Filipo, no sienta a sus discípulos para darles una clase de teología. No les entrega un rollo. Les hace una pregunta.
«¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?»
Los discípulos reportan las teorías populares: Juan el Bautista, Elías, Jeremías, uno de los profetas. Entonces Jesús cierra el enfoque: «Y ustedes, ¿quién dicen que soy yo?»
Simón Pedro responde sin titubear: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.»
Y Jesús le responde que no fue carne ni sangre quien le reveló eso, sino su Padre que está en los cielos.
El Pastor Robinson señala que esto no era información nueva que Jesús estuviera descargando del cielo en ese instante. La revelación ya vivía dentro de Pedro. Se había ido formando con cada milagro presenciado, cada tormenta calmada, cada enseñanza absorbida. Jesús los llevó al lugar espiritualmente más antagónico de la tierra no para darles algo nuevo, sino para sacar a la luz lo que ya estaba allí.
Esta es una verdad profunda para los creyentes que claman a Dios por una palabra del cielo: a veces la revelación que buscas no está descendiendo de lo alto, ya está dentro de ti, esperando el momento adecuado para ser dicha en voz alta.
El poder de confesar lo que crees
Romanos 10:9 forma el broche teológico de toda esta escena: «Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios lo levantó de los muertos, serás salvo.»
Jesús entendía algo sobre la naturaleza de la fe: se activa plenamente cuando lo que se cree en el corazón se confiesa con la boca. Pedro creía en su corazón. Pero cuando lo dijo en voz alta, delante de testigos, de pie en la puerta del infierno, rodeado de ídolos paganos y de historia demoníaca, la revelación se convirtió en una declaración viva.
El Pastor Robinson conecta esto con la instrucción de Pablo a Timoteo: «pelea la buena batalla de la fe» y «echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesión delante de muchos testigos» (1 Timoteo 6:12). La confesión que se hace en territorio hostil, ante testigos reales, tiene peso espiritual.
Por eso importaba el lugar. Jesús no hizo la pregunta en la comodidad de una sinagoga. La hizo en territorio enemigo, de pie frente a las mismísimas puertas del infierno. Y cuando Pedro respondió allí, la declaración tuvo un poder que ningún escenario más seguro habría podido producir.
¿Y TÚ, quién dices que es Él?
Los discípulos venían siguiendo a Jesús. Habían asistido a sus enseñanzas. Habían presenciado sus milagros. Pero todavía no habían articulado del todo quién era Él. Estaban viniendo a la iglesia, por decirlo así, pero aún no se habían enfrentado personalmente con su identidad.
A lo largo de su ministerio, Jesús se había referido a sí mismo como «el Hijo del Hombre», una frase que en la superficie parecía humilde y corriente, pero que estaba cargada de peso profético. En Daniel 7, el profeta ve en visión a «uno como un hijo de hombre» que es llevado ante el Anciano de Días y recibe un reino y un dominio eternos. Jesús estaba reclamando ese título para sí, y los discípulos todavía estaban procesando lo que eso significaba.
Cuando un maestro hace una pregunta, nos recuerda el Pastor Robinson, es un examen. Pero ningún buen maestro examina a sus alumnos sobre material que no les ha enseñado. La respuesta ya estaba disponible. La verdad ya estaba al alcance. Jesús simplemente esperaba que alguien se atreviera a entrar en el momento y decirlo.
La misma pregunta resuena en cada generación. No es una abstracción teológica. Es profundamente personal. No lo que dicen los comentarios bíblicos, no lo que cree tu pastor, no lo que escuchaste mientras crecías, sino ¿quién dices tú que es Él?
Tu respuesta a esa pregunta, dicha en voz alta y con convicción, puede ser precisamente aquello hacia lo que Dios te ha estado guiando a través de cada temporada difícil, cada valle oscuro y cada momento en el que no lograbas entender qué rayos hacías allí.