イエスはご自分の教会について、多くの人がその意味を立ち止まって考えることなく引用してきた約束をされました。「この岩の上に、わたしはわたしの教会を建てます。ハデスの門もそれに打ち勝つことはできません」（マタイ16:18）。エクレシア・シリーズ第3回で、ベンジャミン・ロビンソン牧師はこの一文――門、鍵、ハデス、天――を丁寧に読み解き、これが単なる生き残りについての標語ではないことを示します。これは、神の民が実際に一つとして集まるときに何が起こるかを語る宣言です。
「ハデスの門」とは本当は何か
新約聖書には、私たちが「地獄」と訳す二つの異なる言葉があります。ゲヘナは最終的なさばきの場所です。ハデス――ここでイエスが用いられた言葉――は単に死者の領域、旧約聖書のよみを指します。ですからイエスは、悪霊の軍勢が教会を襲撃する様子を描いているのではありません。死そのものを語っておられるのです。「打ち勝つ」という言葉には、文字どおりより強い、拘束したり閉じ込めたりする力を持つという意味があります。
このように読むなら、約束はより鮮明になります。キリストの集会を死の門の内へ押し込み、そこに閉じ込めておける者はだれもいません。死は教会を閉じ込めるほど強くはないのです。
これは非常に実践的な意味を持ちます。多くの人が、何らかの死の門――依存症、恥、苦闘――の向こうに閉じ込められているため、教会から遠ざかっています。そして言うのです。「自由になったら戻ります。偽善者にはなりたくありません。」しかしエクレシアこそ、死の門が何の力も持たない場所です。自由を得るまで戦ってから神の家に来るのではありません。神の家こそ、自由がある場所なのです。
証明――十字架と空の墓
この約束の直後、イエスは弟子たちに、ご自分がエルサレムへ行き、苦しみを受け、殺され、三日目によみがえらなければならないと告げられます（マタイ16:21）。ペテロがイエスをいさめると、イエスは答えられます。「下がれ、サタン。」ペテロはイエスを苦しみから守っているつもりでしたが、実際には復活を妨げようとしていたのです。
イエスは、事実上こう言っておられました。わたしは死の門の中へ入り、そこから出て来ることによって、死の門がわたしの教会を閉じ込めておけないことを証明する。黙示録1章で、よみがえられたキリストはヨハネに言われます。「わたしは死んだ者である。見よ、世々限りなく生きている。…また、死とハデスの鍵を持っている」（黙示録1:18）。鍵は門を閉じ、また開きます。死の鍵を持つお方は、ご自分の民の背後でその門を閉ざし、その前方で門を開いてくださったのです。
ベンジャミン牧師は、エル・セリートのサンセット・ビュー墓地にある父親の墓の前に立ったとき、墓石は閉じ込めの場所ではなく、復活の場所であると悟ったことを語りました。「キリストにある死者が、まず初めによみがえります。」ハデスの門が打ち勝てないとは、まさにこのことです。
御国の鍵と天の門
イエスは死の門を閉じるだけでは終わられません。「わたしは、あなたに天の御国の鍵を与えます」（マタイ16:19）。旧約聖書の二つの場面が、主の意味を説明しています。
創世記28章で、兄から逃げていたヤコブは、石を枕にして眠り、天と地の間に架けられた梯子を見ます。彼は目を覚まして言います。「ここは、なんと恐るべき場所だろう。ここは神の家にほかならない。ここは天の門だ」（創世記28:17）。一晩のうちに彼の状況が変わったわけではありません。変わったのは彼の見方でした。時には状況が変わる必要があるのではなく、そのただ中におられる神の臨在を示していただく必要があります。そしてヤコブの洞察こそ、この説教の中心です。神の家こそが天の門――天の資源が地上にもたらされる入口なのです。
イザヤ22章で、神は不忠実な管理者シェブナを退け、エルヤキムに「ダビデの家の鍵を…彼が開けば、閉じる者はなく、彼が閉じれば、開く者はない」（イザヤ22:22）と与えられます。エルヤキムが王ではなく、管理者とされていることに注目してください。鍵にはまず責任が伴い、次に資源、そして権威が伴います。責任を忘れる指導者は、結局その権威を乱用することになります。だからこそイエスは、当時の宗教的な門番たちから鍵を取り上げ、ご自分のエクレシアの肩に置かれるのです。「あなたがたが地上でつなぐことは天でもつながれ、あなたがたが地上で解くことは天でも解かれます」という言葉は、管理者が門を開き閉じする言葉なのです。
独唱者で満たされた部屋ではなく、聖歌隊
ここでメッセージは神学から実践へと移ります。ベンジャミン牧師は、少年時代の聖歌隊指揮者が何度も練習を止めて言ったことを思い出しました。「君たちは聖歌隊のように聞こえない。同時に歌っている個人の集まりのようだ。」改善のために一つの練習がありました――隣の人に聞こえるほど大きく歌い、隣の人の声を聞けるほど小さく歌い、自分の声を相手の声に合わせるのです。その訓練の中で、歌い手たちは、それぞれが自分のパートだけに気を配っていたときには存在しなかった共同体としてのアイデンティティーを見いだしました。
それがエクレシアです。同じ部屋にいる個々のクリスチャンの群衆は、まだ真の集まりではありません。「私たちが互いに心を同調させ始めるまでは、私たちは集まったことにならないのです。」礼拝は、そのことを実践するのに最適な場所です。私は礼拝している。あなたもそうだといいけれどではなく、私はあなたと共に礼拝しているのです。
使徒の働き4章は、それがどのように響くかを示しています。初代教会はサンヘドリンから死の脅しを受けましたが、「声を上げた」――単数形で――「心を一つにして」。そして彼らが祈ると、集まっていた場所が揺れ動き、皆が聖霊に満たされました。クリスチャンには声があります。教会には一つの声があります。そして教会が主の御前でその声を見いだすとき、地獄の門は押し戻されるのです。
私たちの上に下ってください
説教は、ベンジャミン牧師が18歳の青年牧師だった頃の話で締めくくられました。当時、約40人の荒々しく派閥的な子どもたちのグループを受け持っており、彼自身の言葉によれば、そこにはまったく一致がありませんでした。フレズノでのリバイバル集会で、主は彼に、キャンパスの周りを七回行進しながら、彼らの上に下ってくださいという三つの言葉を祈るよう告げられました。翌晩、礼拝の二曲目の最中に、そのグループで最も手強い子が泣きながら祭壇へ走りました――そして次の子、また次の子と続き、ついには全員がひれ伏しました。派閥は洗い流されました。そこには一致があり、自由がありました。
今もなお叫びは同じです。私たちの上に下ってください。さらなる宗教でも、クリスチャン・クラブでもなく、神の家と天の門です。この教会は22年以上にわたり、がんが癒やされ、依存症が断ち切られ、うつが取り去られるのを見てきました――そして、そのような奇跡は、一人の油注がれた男性や女性によって起こるのではありません。教会が本来の教会となるときに起こるのです。
三つの要点
- 死はあなたを束縛できません。よみがえられたイエスはハデスの鍵を持っておられます。死の門はご自分の民の背後で閉ざされ、天の門はその前方に開かれています。
- 鍵は管理を委ねられたものです。責任、次に資源、そして権威――それらは少数の門番のものではなく、集会に属するものです。
- 教会の声を見いだしてください。もっと近くに座りましょう。左と右にいる人の声に耳を傾けましょう。個人で満たされた部屋が一つの声となるまで、あなたの礼拝と祈りを彼らのものと調和させましょう――そのとき、場所が揺り動かされるからです。