예수님은 그분의 교회에 대해 우리 대부분이 그 의미를 묻기 위해 멈춰 서지 않은 채 인용해 온 약속을 하셨습니다. “내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라”(마태복음 16:18). 에클레시아 시리즈 제3부에서 베냐민 로빈슨 목사는 그 문장, 즉 문, 열쇠, 음부, 하늘을 천천히 살펴보며 이것이 단지 생존에 관한 구호가 아님을 보여 줍니다. 이것은 하나님의 백성이 실제로 하나로 모일 때 어떤 일이 일어나는지에 대한 선언입니다.
“음부의 문들”이 실제로 의미하는 것
신약성경은 우리가 “지옥”으로 번역하는 두 개의 서로 다른 단어를 사용합니다. 게헨나는 최후 심판의 장소입니다. 예수님께서 여기서 사용하신 단어인 하데스는 단순히 죽은 자들의 영역, 즉 구약의 스올입니다. 그러므로 예수님은 교회를 공격하는 귀신들의 군대를 묘사하시는 것이 아닙니다. 그분은 죽음 자체를 말씀하고 계시며, “이기다”라는 말은 문자적으로 더 강하다, 구속하거나 가두는 힘을 가지다라는 뜻입니다.
이렇게 읽으면 그 약속은 더욱 선명해집니다. 아무도 그리스도의 공동체를 죽음의 문 안으로 밀어 넣고 그곳에 가둘 수 없습니다. 죽음은 교회를 가둘 만큼 강하지 않습니다.
이것은 매우 실제적인 의미를 지닙니다. 많은 사람이 중독, 수치심, 고난과 같은 어떤 죽음의 문 뒤에 갇혀 있기 때문에 교회에 나오지 않습니다. 그들은 “자유롭게 되면 다시 올게요. 위선자가 되고 싶지 않아요”라고 말합니다. 그러나 에클레시아는 바로 죽음의 문들이 아무런 권세를 갖지 못하는 곳입니다. 여러분은 자유를 얻기 위해 싸운 뒤 하나님의 집에 오는 것이 아닙니다. 하나님의 집이 바로 자유가 있는 곳입니다.
증거: 십자가와 빈 무덤
그 약속 직후 예수님은 제자들에게 자신이 예루살렘에 가서 고난을 받고 죽임을 당하며 사흘 만에 살아나야 한다고 말씀하십니다(마태복음 16:21). 베드로가 예수님을 붙들고 항변하자 예수님은 “사탄아 내 뒤로 물러가라”라고 대답하십니다. 베드로는 예수님을 고난에서 지키고 있다고 생각했지만, 실제로는 부활을 가로막고 있었습니다.
예수님은 사실상 이렇게 말씀하신 것입니다. 내가 그 문들 안으로 들어갔다가 다시 나옴으로써 죽음의 문들이 내 교회를 붙들 수 없다는 것을 증명하겠다. 요한계시록 1장에서 부활하신 그리스도는 요한에게 말씀하십니다. “곧 전에 죽었었노라 볼지어다 이제 세세토록 살아 있어 사망과 음부의 열쇠를 가졌노니”(요한계시록 1:18). 열쇠는 문을 잠그고 엽니다. 죽음의 열쇠를 가진 분은 그분의 백성 뒤에서는 그 문을 닫으셨고, 그들 앞에서는 그 문을 여셨습니다.
베냐민 목사는 엘세리토의 선셋 뷰 묘지에 있는 아버지의 무덤가에 서서, 묘비가 감금의 장소가 아니라 부활의 자리라는 사실을 깨달았던 일을 나누었습니다. “그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나리라.” 이것이 음부의 문들이 이기지 못한다는 뜻입니다.
하나님 나라의 열쇠와 하늘의 문
예수님은 죽음의 문을 잠그시는 데서 멈추지 않으십니다. “내가 천국 열쇠를 네게 주리니”(마태복음 16:19). 구약의 두 장면이 그분의 뜻을 설명해 줍니다.
창세기 28장에서 야곱은 형을 피해 도망하던 중 돌을 베고 잠들었다가 하늘과 땅 사이에 놓인 사다리를 봅니다. 그는 깨어나 말합니다. “이 곳이여 얼마나 두려운고 이것은 다름 아닌 하나님의 집이요 이는 하늘의 문이로다”(창세기 28:17). 하룻밤 사이 그의 상황이 달라진 것은 없었습니다. 달라진 것은 그의 관점이었습니다. 때로 여러분에게 필요한 것은 상황의 변화가 아니라 그 한가운데에서 하나님의 임재를 계시받는 것입니다. 그리고 야곱의 깨달음은 이 설교의 핵심입니다. 하나님의 집이 하늘의 문입니다. 하늘의 자원이 땅으로 들어오는 접점입니다.
이사야 22장에서 하나님은 신실하지 못한 청지기 셉나를 물리치시고 엘리아김에게 “내가 또 다윗 집의 열쇠를 그의 어깨에 두리니 그가 열면 닫을 자가 없고 닫으면 열 자가 없으리라”(이사야 22:22)고 말씀하십니다. 엘리아김이 왕이 아니라 청지기로 세워졌다는 점을 주목하십시오. 열쇠에는 먼저 책임이 따르고, 그다음 자원, 그다음 권위가 따릅니다. 책임을 잊은 지도자들은 결국 권위를 남용하게 됩니다. 그래서 예수님은 당시의 종교적 문지기들에게서 열쇠를 가져오셔서 그분의 에클레시아의 어깨에 두십니다. “무엇이든지 네가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라”는 말씀은 청지기들이 문을 열고 닫는 언어입니다.
독창자들로 가득한 방이 아니라 합창단
여기서 메시지는 신학에서 실천으로 향합니다. 베냐민 목사는 어린 시절의 합창단 지휘자가 연습을 계속 멈추며 했던 말을 기억했습니다. “너희는 합창단처럼 들리지 않는다. 같은 시간에 노래하는 개인들의 무리처럼 들린다.” 해결책은 한 가지 연습이었습니다. 옆 사람에게 들릴 만큼 크게 노래하되, 그들의 소리를 들을 수 있을 만큼 부드럽게 노래하고, 자신의 목소리를 그들의 목소리에 맞추는 것이었습니다. 그 훈련 속에서 가수들은 각자 자기 파트만 신경 쓸 때는 존재하지 않았던 공동의 정체성을 발견했습니다.
그것이 에클레시아입니다. 같은 방에 있는 개별 그리스도인들의 군중은 아직 모임이 아닙니다. “우리가 서로의 마음을 하나로 맞추기 시작할 때까지 우리는 모인 것이 아닙니다.” 예배는 이를 연습하기에 완벽한 장소입니다. 나는 예배하고 있고, 당신도 그러기를 바란다가 아니라, 나는 당신과 함께 예배하고 있다입니다.
사도행전 4장은 그것이 어떤 소리인지를 보여 줍니다. 산헤드린에게 죽음의 위협을 받은 초대교회는 “한마음으로” 한 목소리로 하나님께 소리를 높였고, 기도를 마치자 모인 곳이 진동하며 모두가 성령으로 충만해졌습니다. 그리스도인들에게는 목소리가 있습니다. 교회에는 목소리가 있습니다. 그리고 교회가 주님 앞에서 그 목소리를 찾을 때, 지옥의 문들은 밀려납니다.
우리 위에 임하소서
설교는 베냐민 목사가 열여덟 살의 청소년 목사였던 시절의 이야기로 마무리되었습니다. 약 40명가량의 거칠고 파벌적인 청소년들이 있었고, 그의 표현대로 전혀 하나 됨이 없었습니다. 프레즈노에서 열린 부흥 집회에서 주님은 그에게 캠퍼스를 일곱 번 돌며 세 단어를 기도하라고 말씀하셨습니다. 그들 위에 임하소서. 다음 날 밤, 두 번째 찬양곡이 진행되는 동안 그 무리에서 가장 거친 아이가 울면서 제단으로 달려갔고, 이어서 또 한 명, 또 한 명이 나아가 마침내 모두가 얼굴을 땅에 대고 엎드렸습니다. 파벌들은 사라졌습니다. 하나 됨이 있었고 자유가 있었습니다.
지금도 그 부르짖음은 같습니다. 우리 위에 임하소서. 더 많은 종교가 아니라, 기독교 친목 모임이 아니라, 하나님의 집과 하늘의 문입니다. 지난 22년 동안 이 교회는 암이 치유되고, 중독이 끊어지며, 우울증이 사라지는 것을 보았습니다. 그런 기적들은 기름부음 받은 한 사람의 남자나 여자로 인해 일어나는 것이 아닙니다. 교회가 교회가 될 때 일어납니다.
세 가지 핵심 적용
- 죽음은 여러분을 가둘 수 없습니다. 부활하신 예수님이 음부의 열쇠를 가지고 계십니다. 죽음의 문은 그분의 백성 뒤에서 닫혔고, 하늘의 문은 그들 앞에서 열려 있습니다.
- 열쇠는 청지기 직분입니다. 책임, 그다음 자원, 그다음 권위입니다. 그리고 그 열쇠는 소수의 문지기들이 아니라 공동체에 속합니다.
- 교회의 목소리를 찾으십시오. 더 가까이 앉으십시오. 왼쪽과 오른쪽에 있는 사람의 소리를 들으십시오. 개인들로 가득한 방이 한 목소리가 될 때까지 여러분의 예배와 기도를 그들의 예배와 기도에 맞추십시오. 바로 그때 그곳이 진동하기 때문입니다.